修行的真諦
　　我們在「密苑」裡面談過「苦行」跟「樂行」。釋迦牟尼佛，祂一生當中的修行，雪山六年「苦行」以後，祂有幾個精舍都是裝潢不錯的，其中「祇園精舍」在經典所描寫，地上鋪的都是黃金，那等於是一種「金」磚、「金」毯了，祂也有「樂行」。現在問你「釋迦牟尼佛修的是什麼行？」釋迦牟尼佛修的是「智慧行」，也就是「智行」，這一點很重要！
　　苦行
　　我們曉得苦行可以逼出精神專一，但是很容易流於執看。印度有「苦行林」，其中有不吃的（吃得很少），也有上吊的，也有坐在有刺的叢林裡面的，也有生火的外道，也有浸到水裡面靜坐的，也有學習狗、牛等動物的姿態……，這樣子去修行，但是，苦行很容易變成一種執看。
　　樂行
　　修樂行，容易流於放逸，沒有辦法收心。好像唱歌、跳舞都是無拘無束的，但，很難把自己的心收得住：心一放出去，就跟世俗凡人一樣，很難修行，這也不對。
　　智慧行
　　苦行跟樂行之間，就是釋迦牟尼佛所走的，一切用智慧來行，叫做智行。你知道成佛是什麼嗎？大家都曉得成佛就是你已經覺悟了，已經解脫了。你覺悟什麼呢？你解脫什麼呢？所謂解脫就是解脫煩惱。所謂覺悟，就是你一切都清楚明白，了生脫死，得到自在。其實，佛也可以顯現苦行，也可以顯現樂行，但是，不管是苦，不管是樂，祂都是用「智慧」來行，這是真正的「智行」。
　　一切智智
　　在修行成就的時候顯現出來兩種的現象，一種就是無上的智慧，一種是普遍的光明。你的身體化為虹光，化為光明一片，化為光明海，進入毗盧遮那的光海，這個叫做「成就」。得到這種成就的，一定是無上的智慧。
　　佛的無上智慧因為沒有辦法解釋，所以在智慧上面再加上一個智，叫做「一切智智」。兩個「智」，就是代表無上的智慧，沒比這個再更高的智慧。一切智智是很難測、是很難明白的，連菩薩、聲聞都不知這，更何況凡夫，這是真正的釋迦牟尼佛的智慧行。
　　五智
　　我們今天學佛，就是要學到「一切智智」。在密教裡面就把一切智智講出來，就是五方佛的五智，五大智慧。也只有密教的五智才能夠講到「一切智智」，在顯教裡面只能講「不可說」、「不可測」。
　　我們學佛就是要學佛的智慧行。內修的成就是要「化為光」；在外來講，你已經有了無上的智慧，你已經解脫了煩惱，你已經開悟成佛。這是真正的要旨跟真諦。
　　真佛宗是最自由跟最民主的，大家一天到晚很快樂，晚上有人供養，大家拼命又吃又喝，又唱又跳，但是，你的心如果不能「守住如一」，你就不可做。要你快快樂樂地修行，但是，你也要學習心的「守一」，要學習真正的禪定。
　　如果，你只是會唱會跳、吃吃喝喝，你就是凡夫嘛！對不對？但是，凡夫如果又會禪定，又能精神專一，又能入於「毘盧性海」，你就是聖人了。
　　內聖外凡
　　你的內在是聖人，但表面是凡夫般吃喝唱跳都沒有關係。你的內在是聖人，外在是凡夫，你才能夠度眾生；假如，你的內在是聖人，外在也是聖人，就很難度眾生，因為，你跟所有的凡夫格格不入。你就是要「內聖外凡」才能度眾生也！這就是我今天唱歌跳舞的原因。
　　嗡嗎呢唄咪吽。
一九九一年三月二十二日